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净界比丘尼:顺逆皆很方便
2018-04-23来自:华禅宗网
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          对咱我们举个事件为例,比如你而今桌面上有个番茄。别番茄的义相,对咱我们说她的见效,假如它是五分,对咱我们从零到十,假如它一看是五分。难的是你看见别番茄以后继而,你自然会打极多的请勿。若是你却很低别番茄:诶,它可以做个臭的派,诶,它就成为八分,她的利益增进了。        若是你把别臭的派,以上几点再淋上皮糖,它别番茄的利益就成为非常,你们还有很深大的意乐想要去吃别番茄。难的是若是你想别番茄:它是个腐败的番茄,它外面是个番茄,目前它内是腐败的。别时候番茄从五分成为三分,你吃她的欲望避开极多,假如你极度的肚子饿,要不然你是不会吃它。若是你再观想:别腐败的番茄,目前它是赤链蛇,有病菌产生。你肯定是不能能吃它,它从三分转成零分。于是别番茄的义相,它所说明的见效成效,目前是对咱我们心中的豪言壮语──你滴想到安立的。离开你心中的想到,你想法的提升,别义相是是不能得的。禅宗大道的空是别概念,好比是它无自性。

       对咱我们了解要懂个观念,八仙在禅宗浪漫经常提示好人说:‘顺逆皆很方便’。在大乘的想法看见:顺好比是顺,别人是援助我本人的、别瓜葛是援助我本人的,那好比是援助我;别瓜葛是对我障道的,就永远是障道。大乘的法执看见顺、逆是有活生生性的。禅宗大道不看见那么,原因是法的体性,是你观念的豪言壮语所变现大家追捧的。对咱我们修禅宗大道,你要永远1.自然要记住:个很首要的观念:所会有人人都有可能会援助你,所会有人人也有可能会难题你。全部法,用之妙,存乎专心。对咱我们不用老是说:别人是我本人的仇、别人是我本人的嫡系。你不用那么想!世上上的事是未定定的,你用得难,你滴嫡系也要难题你;你要用得妙,你滴仇会成为你成佛之道的个重大的加行资粮。于是对咱我们从禅宗空观了解到:目前基点却不对咱我们去改变外境达到我本人的自然要,目前别是做不到的;基点是你要必定‘用之妙,存乎专心’,要如何善巧的用!你由今生的业力,对咱我们今生积集了一种业力,别业力是形式大家追捧,对咱我们必想感觉,这是个事实上。当对咱我们去感觉本人业力所变现的果报,对咱我们要如何来用它?这是个基点,别‘用之妙,存乎专心’。还有你们还必想了解到:目前外境的见效是你观念所变现的。那么子你们还懂摈特例境的执取。摈特例境的执取,是修法空观,于是禅宗是先修法空观,然后再‘觅心了是不能得’,修我空观,悟入公平法界。别加行位就做两件事,摈除所取相、摈除能取相。
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